Biblioteca Digital & Serviço de Pesquisa Imaginação Ativa Imaginação Ativa: Uma Exploração do Inconsciente por Carl G. Jung A Imaginação Ativa é uma técnica psicoterapêutica e de autoconhecimento profundamente associada ao psiquiatra suíço Carl Gustav Jung (1875-1961), fundador da psicologia analítica. Embora Jung tenha se inspirado em práticas antigas, como as dos alquimistas, ele reinventou e integrou essa abordagem em seu sistema psicológico como um método para dialogar diretamente com o inconsciente. Ao contrário da interpretação de sonhos ou da associação livre, a Imaginação Ativa não busca apenas decifrar simbolicamente os conteúdos inconscientes, mas sim estabelecer uma interação dinâmica com eles. A técnica consiste em focar em um estado de ânimo, imagem espontânea ou figura onírica e permitir que ela se desenvolva autonomamente, como se tivesse vida própria. O indivíduo, então, entra conscientemente nesse cenário imaginal, dialogando e interagindo com as figuras e elementos que emergem. Essa interação não é passiva; exige um engajamento ativo do ego, que questiona, responde e se posiciona frente às manifestações do inconsciente. Jung via a Imaginação Ativa como um meio poderoso para ativar o que ele denominou de "função transcendente". Esta função representa a capacidade da psique de unir opostos – consciente e inconsciente, racional e irracional – gerando uma nova síntese ou perspectiva que transcende a unilateralidade anterior. Ao confrontar e integrar os conteúdos sombrios, arquetípicos ou desconhecidos que emergem durante a Imaginação Ativa, o indivíduo promove o processo de individuação, ou seja, o caminho para se tornar um "si-mesmo" mais completo e integrado, a totalidade da psique. A criação e o desenvolvimento da Imaginação Ativa por Jung ocorreram no âmbito de sua própria jornada interior e de sua prática clínica. Ele percebeu que, para além da análise intelectual, era necessário um método que permitisse uma vivência direta e um confronto ético com as forças do inconsciente. Embora Jung tenha descrito e utilizado extensivamente a técnica em seus escritos e trabalho terapêutico, a sistematização mais formal do método em passos práticos foi realizada posteriormente por outros autores junguianos, como Robert A. Johnson. Em suma, a Imaginação Ativa, conforme concebida por Jung, é um convite a um mergulho corajoso nas profundezas da psique, não como um observador distante, mas como um participante ativo no drama interior. É um método que visa a integração psíquica e o desenvolvimento pessoal através do diálogo consciente com as imagens e energias que habitam o inconsciente, buscando a reconciliação dos opostos e a emergência de uma consciência mais ampla e unificada. A Imaginação Ativa é um tipo de Meditação ? Sim, podemos afirmar que a técnica de imaginação ativa criada por Jung possui semelhanças com certas formas de meditação, embora com características distintivas importantes. As semelhanças incluem: A necessidade de um estado mental receptivo e contemplativo, onde a atenção crítica é temporariamente suspensa, criando o que Jung chamou de "vácuo na consciência". A observação passiva inicial de conteúdos que emergem espontaneamente da psique, sem interferência direta da vontade consciente. A prática regular e disciplinada, que requer dedicação e tempo para desenvolver proficiência. A busca por uma transformação interior e ampliação da consciência. No entanto, a imaginação ativa difere de muitas formas tradicionais de meditação nos seguintes aspectos: Enquanto muitas práticas meditativas buscam esvaziar a mente ou observar pensamentos sem se envolver com eles, a imaginação ativa evolui para um diálogo ativo e engajamento com as figuras e imagens que emergem. Jung enfatiza a importância de tratar as figuras que surgem "como algo que existe", estabelecendo um diálogo real com elas, diferente da observação distanciada comum em algumas práticas meditativas. A imaginação ativa tem um componente dialético explícito, onde o ego consciente mantém sua perspectiva enquanto interage com os conteúdos inconscientes. O objetivo final não é apenas a tranquilidade mental ou o desapego, mas a integração de conteúdos inconscientes e a individuação. A imaginação ativa junguiana fundamenta-se em quatro elementos meditativos essenciais: primeiro, a criação de um "vácuo na consciência", estado receptivo onde a mente crítica é temporariamente suspensa, permitindo o acesso a conteúdos mais profundos; segundo, uma fase inicial de observação passiva, onde o indivíduo simplesmente testemunha o surgimento espontâneo de imagens e conteúdos psíquicos sem manipulá-los conscientemente; terceiro, o desenvolvimento de uma prática consistente e disciplinada, que exige dedicação contínua para aperfeiçoamento, similar a qualquer prática contemplativa; e quarto, o propósito transformador que visa não apenas o autoconhecimento, mas uma verdadeira expansão da consciência e integração psíquica. Estes elementos constituem a base meditativa sobre a qual se desenvolve o aspecto dialógico distintivo da técnica junguiana. A Imaginação Ativa seria um tipo de Hipnose ? Embora existam algumas semelhanças superficiais, seria impreciso caracterizar a imaginação ativa junguiana como um tipo de auto-hipnose. Vejamos as diferenças fundamentais: Na imaginação ativa: A consciência permanece ativa e participativa durante todo o processo. O ego mantém sua autonomia e capacidade crítica, dialogando com os conteúdos inconscientes. Há um engajamento dialético entre consciência e inconsciente, onde ambos mantêm suas perspectivas. O praticante permanece orientado e ciente do ambiente externo. O objetivo é a integração de conteúdos inconscientes à consciência. Na hipnose: Busca-se um estado alterado de consciência com redução da capacidade crítica. A sugestibilidade é aumentada e a autonomia do ego é temporariamente diminuída. Frequentemente envolve um estreitamento do foco de atenção. Pode incluir uma dissociação temporária da consciência normal. Geralmente visa implantar sugestões ou acessar memórias. Jung enfatizava a importância de manter a perspectiva consciente durante o diálogo com as figuras do inconsciente. Ele não buscava um estado de transe ou sugestibilidade aumentada, mas sim um diálogo genuíno entre diferentes aspectos da psique. A imaginação ativa requer um equilíbrio delicado: receptividade suficiente para permitir que os conteúdos inconscientes emerjam, mas também presença consciente suficiente para engajar-se ativamente com esses conteúdos. Este equilíbrio difere significativamente do estado hipnótico, onde a consciência crítica é deliberadamente reduzida.

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Biblioteca Digital & Serviço de Pesquisa 11 Hábitos de Pessoas com Depressão Oculta Você pode estar lendo esta matéria porque está procurando respostas. Ou você está tentando encontrar uma solução para os problemas de comunicação que está tendo com um parente ou amigo deprimido. Ou você pode estar com um humor tão estranho ultimamente que te fez questionar sua saúde mental. E você se vê fazendo essa pergunta com bastante frequência... "Será que estou deprimido?" Você se pergunta. A depressão tem sido uma luta para muitas pessoas ao longo do tempo, embora tenha começado a atrair a atenção do público somente mais recentemente. Infelizmente, foram necessárias as perdas de algumas pessoas populares, como estrelas de cinema e música, para deixar o mundo preocupado com isso. A depressão pode ser um estado mental de sofrimento e inutilidade com o qual a vítima lida de tempos em tempos. Pode ocorrer como resultado de algum evento traumático na vida dessa pessoa, ou pode ser resultante de uma situação ou fenômeno recorrente que não tenha causa conhecida. Também pode acontecer durante um período prolongado e, quando isso acontece, a vítima aprende a ocultá-lo ou ignorá-lo. Na verdade, às vezes, descobrimos que algumas vítimas nem estão cientes de sua situação. E isso pode impedir que a vítima receba a ajuda e os cuidados que merecem. Nossa aparente apatia às condições de nossos companheiros humanos nos tempos modernos só piorou o problema. Em nossa vida ocupada, ignoramos o grito de ajuda que as pessoas dão. Às vezes até nos recusamos a reconhecê-los, e isso só os faz recuar ainda mais profundamente em sua concha de tristeza. Aqui estão os onze sinais de pessoas passando pela depressão. Lembre-se de que eles precisam de ajuda, embora geralmente não reconheçam isso. 1. Eles encontram um jeito para parecerem felizes e contentes com a vida. Quando pensamos em pessoas que estão deprimidas, o que muitas vezes vem à mente são pessoas irritadas e mal-humoradas. Mas isso é um grande equívoco, e isso contribuiu para a dificuldade em identificar pessoas deprimidas. Nem todas as pessoas deprimidas estão infelizes e tristes todas as vezes. Sim, quando estão em seus episódios sombrios, podem parecer terríveis, mas lembre-se de que a maioria das pessoas deprimidas não tenta cortar o pulso no meio do trânsito ou publicamente. Esses capítulos sombrios acontecem quando estão sozinhos. Na sociedade, as pessoas deprimidas mantêm uma atitude otimista e fazem isso porque não querem chamar atenção para si mesmas. Como elas não podem passar o dia com um rosto sombrio sem serem atingidos por uma série de perguntas sobre o bem-estar delas, aprenderam a usar máscaras felizes e evitam mostrar seus verdadeiros sentimentos. Isso causaria dor às pessoas que amam ou seriam abandonadas por pessoas que confiam nelas. 2. Eles podem estar acostumados a atividades regulares de fuga terapêutica. A depressão pode ser tratada de várias formas, algumas seguem a rota da medicação, ou algumas outras encontram uma maneira de usar atividades que são terapêuticas para elas. As pessoas que estão frequentemente deprimidas encontraram uma maneira de encontrar tais atividades. Eles participam periodicamente dessas atividades para tirar suas mentes de suas lutas diárias com a depressão. Essas atividades podem variar de um exercício como caminhar, correr, andar de bicicleta e levantar pesos. Eles também podem incluir entretenimento como assistir a séries de TV ou filmes ou até mesmo ouvir música, especialmente certas músicas que retratam ou espelham o que estão passando, mas quando elas se envolvem nesse tipo de atividade, elas tendem a exagerar... 3. Eles têm problemas de confiança em terceiros devido a serem abandonados em algum momento no passado. Se você passou por uma situação em que você foi abandonado como uma criança pequena, você vai entender a luta e dor de ver seus entes queridos - amigos e familiares, deixarem você. Da mesma forma quando você tem problemas, e deixa alguém entrar em sua vida e lutar, apenas para que essa pessoa te acompanhe - como se suas perguntas fossem muito desagradáveis para lidar. Às vezes você até é julgado enquanto ainda sente dor. Então, em vez de fornecer soluções para os problemas das pessoas, muitas vezes nos vemos como na sociedade, culpando a vítima. Este tipo de comportamento apenas facilita a sensação de abandono em pessoas que estão passando por depressão. Na verdade, piora a ferida ao perceber que todo o esforço que foi feito - ao colocar seu ego de lado, transmitir seus problemas e compartilhar seu lado vulnerável com as pessoas foi desperdiçado. Isso faz com que as pessoas que lutam contra a depressão construam ainda mais muros para se esconder do olhar crítico do público. Eles preferem fingir que estão bem e continuam morrendo por dentro do que preferir que o mundo veja e critique suas feridas. 4. Eles se tornam muito bons em cobrir sua dor. Através da prática de esconder suas condições do mundo, as pessoas deprimidas dominam o ato de criar uma nova cena. Eles contam histórias convincentes para defender os cortes ou cicatrizes em suas mãos e dar razões genuínas para que eles não possam procurar ajuda. É claro que é uma vida muito difícil e dura de se viver. Ninguém se sente confortável em viver uma vida dupla. E para as pessoas deprimidas, isso se tornou um estilo de vida muito regular. Mesmo quando alguém flagra esses sinais, eles entram em negação quando confrontados com a dor pela qual estão passando. Apesar de estarem passando por momentos de angústia, inutilidade, autopiedade e baixa estima, eles estão continuamente em negação da realidade de sua situação. Você tem que sondar com carinho e genuína preocupação a vítima para atravessar as paredes que eles constroem em torno de si mesmos. A paciência também é vital nesse processo. 5. Eles provavelmente tem um padrão de sono e alimentação intermitente. Pode ser muito difícil para as pessoas próximas das vítimas e até mesmo as vítimas perceberem, mas os padrões irregulares de comer e dormir são um sinal de depressão. É muito comum em pessoas deprimidas experimentar um excesso de sono e intercalar atividades de dormir e comer. Eles podem estar comendo demais ou morrendo de fome. O mesmo vale para dormir; Pessoas deprimidas podem ficar cochilando por muito tempo depois que o despertador dispara ou podem ficar acordadas observando o teto até o sol nascer. Naturalmente, essas duas atividades são necessárias para refrescar e energizar o corpo. Quando eles estão bem, essas atividades dão alegria e felicidade, mas quando alguém está deprimido, essa pessoa não encontra mais nada excitante e divertido em sua vida. E assim tal pessoa pode recorrer às únicas atividades que lhes dão alguma alegria e controle em suas vidas - assim, distraí-los de sua dor. É crucial que procuremos saber mais da depressão quando percebemos que nós mesmos ou a família e os amigos estão exagerando em tais atividades. Um diagnóstico rápido é fundamental para um atendimento imediato e adequado. 6. Eles abusam de substâncias nocivas Alguém que está deprimido não apenas se entrega às atividades de dormir ou comer. Eles procuram substâncias para ajudar. Eles começam a beber e a fumar muito. E quando eles fazem isso, você pode pensar que eles fazem isso apenas por diversão. Mas acredite em mim que esse não é o caso. Eles estão tomando e às vezes abusando dessas substâncias para ajudá-los a esquecer a dor que estão passando - mesmo que seja por um breve momento. E eles inteligentemente usam as substâncias em situações que os atraem. Por exemplo, eles sabem que o álcool é um depressor das emoções e, portanto, precisariam de muito para ajudá-los a apagar suas mágoas. Eles também usam estimulantes como café e cocaína para colocá-los em um estado de espírito jubiloso e feliz. Usam também em eventos sociais onde eles têm que usar a máscara sorridente e fingir que tudo é bom e elegante. 7. Eles pensam na morte quase diariamente. Agora, isso não quer dizer que todas as pessoas deprimidas estão procurando maneiras de acabar com suas vidas. Mas quando alguém está deprimido, seu estado de espírito é diferente da pessoa comum pois a maior parte do que mantém o resto das pessoas engajadas na vida não importa tanto para elas. Lembre-se que a vida é apenas um intervalo entre o nascimento e a morte. E para eles, já que a própria vida parece vazia e sem graça, a única coisa que resta para olhar para frente é a morte. Talvez essa seja a única maneira pela qual eles podem acabar com a frustração e a miséria que devem enfrentar na própria vida. Quanto mais freqüentes essas situações ocorrem, mais elas ficam presas a essa mentalidade. 8. Eles são na maioria das vezes brilhantes e retrospectivos. Não é segredo que os melhores de nós - aqueles que contribuíram significativamente para o avanço da raça humana, lidaram continuamente com a depressão ou sofreram alguma doença mental ou similar. Elon Musk disse, certa vez, algo de estar ocupado inventando para não sucumbir a uma vida muito monótona... Ele disse que queria apenas continuar criando e não ficar triste. Assim, podemos ver que a força motriz dos grandes tem geralmente vindo da dor de algum passado traumatizante ou do tédio da vida. Ajuda-os a expressar suas idéias e talentos de maneiras extraordinárias e únicas. 9. Eles frequentemente buscam o significado de suas vidas. Em face da vida branda que parecem levar, as pessoas deprimidas estão em constante busca pelo sentido da vida que vivem. É uma tentativa de saciar a fome ou dor interior de não ter um propósito. A propósito, os seres humanos naturalmente querem saber que estão causando algum impacto em suas vidas, de seus amigos e familiares e do mundo em geral. Eles querem ver que estão fazendo a coisa certa ou pertencem a um grupo que tenha objetivos que são bons para eles e para a humanidade. Quando descobrimos que somos parte de algo muito mais significativo do que nós, então somos capazes de ignorar o tédio doloroso e o sofrimento que é muito evidente na vida de todos. A maioria dos grandes que foram corajosos o suficiente para desafiar as injustiças e o sofrimento que afligiram nossas sociedades no passado eram conhecidos por terem famílias problemáticas. Pessoas como Nelson Mandela e Martin Luther King Jr tiveram vidas difíceis que teriam feito a maioria das pessoas desistir da vida. Mas o que os mantinha em movimento era a crença fervorosa de que o que eles estavam fazendo era muito mais significativo do que eles. Em vez disso, estimularam-se a exagerar no que estavam fazendo porque era lá que encontravam a felicidade. Esse é o caso semelhante para aqueles que estão deprimidos, em busca da felicidade, eles buscam vigorosamente o significado da sua vida e quando eles o vêem, eles se entregam a ele até se tornarem grandes mestres em seu ofício - alcançando assim grandes objetivos em tais campos. 10. Eles podem ocasionalmente pedir ajuda. Veja, ninguém é perfeito. E em algum momento todo mundo precisa de ajuda. É o mesmo para pessoas deprimidas, quando elas precisam de ajuda, elas às vezes falam. É crucial que eles não sejam persuadidos ou ignorados quando fazem isso. Abrir-se assim, para pessoas deprimidas é freqüentemente um pedido silencioso de ajuda. Se você perceber que alguém que não esperaria chorar ou mostrar sinais de sofrimento emocional está fazendo isso, tente o máximo que puder para atender a essa pessoa ou levá-la a alguém que o possa. É essencial agirmos rapidamente nestes casos. É porque os resultados de nossas ações, seja negligência ou preocupação, seriam tremendos. Um amigo ou mesmo um estranho pode ser o suficiente para mudar a trajetória da vida de uma pessoa deprimida. Mas a negligência pode levar a consequências muito terríveis. Também é bom pra você ser essa pessoa que ajuda em tal situação. Pode ser uma oportunidade para construir uma nova relação de confiança e amizade. 11. Eles são atraídos pelo amor e pelo cuidado e às vezes freqüentemente o procuram. Pessoas que estão lutando contra a depressão muitas vezes escondem seus problemas como um mecanismo de autodefesa e não como uma maneira de enganar as pessoas. E não é, na maioria das vezes, uma ação deliberada. Eles estão tentando esconder sua dor e sofrimento de amigos e familiares, para não ser um fardo para eles. Eles não querem uma situação em que seus amados estejam em constante ansiedade e preocupação com o bem-estar deles. Hoje em dia, vivemos em um mundo onde ser fiel a si mesmo e suas lutas são encaradas com desaprovação. Acordamos com nossos ternos fortes e brilhantes que cobrem nossos corpos fracos e feridos. Esse tipo de cultura encoraja a negligência de discussões profundas de nossa sociedade para com a depressão. E, assim, a depressão passa despercebida em nossa comunidade hoje, embora leve um grande número de pessoas através de vidas miseráveis a seus túmulos. Para combater esta epidemia, devemos começar a ter empatia por aqueles de nós que são vítimas de tais ataques mentais brutais, e devemos tomar medidas para que sejam atendidos. Só através disso podemos vencer a guerra contra a depressão. Adaptado do Original: http://strongfeelings.net/2018/08/10/11-habits-of-people-with-concealed-depression

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Biblioteca Digital & Serviço de Pesquisa Eudaimonia A palavra principal para a vivência da felicidade no grego antigo é Eudaimonia. Eudaimon é o adjetivo para “feliz”. Na etimologia, eudaimonia significa “(eu) bem disposto; (daimon) que tem um poder divino”. Assim, pode-se ver que no pensamento grego antigo a felicidade é um dom. Usufruir dos daimones – poderes divinos – é condição essencial para que alguém seja feliz. À felicidade humana, portanto, é conferida uma força espiritual além do controle dos homens, uma dádiva que depende unicamente dos humores dos deuses. No pensamento grego, um homem feliz (eudaimon) era aquele favorecido por um bom daimon, o mesmo que ter sorte. Logo, a eudaimonia requeria a boa sorte. No entanto, a felicidade, por ser uma concessão dos deuses, era débil, frágil, transitória…pois, ao ser dada aos homens, tornava-se suscetível aos contratempos próprios da vulnerabilidade humana, isto é, às vicissitudes do tempo e à ação dos elementos. Nesse sentido, o significado original da palavra eudaimonia carrega consigo uma contradição: ao mesmo tempo em que a felicidade é um dom, sua manutenção depende da vida que o feliz vive! Para Aristóteles, a eudaimonia significa atingir o potencial pleno de realização de cada um. Segundo Aristóteles, a felicidade é a meta da vida humana, tudo o que fazemos tem como motivo principal a busca da eudaimonia. Para ele, as atitudes amigáveis e a boa vontade que ofertamos a uma pessoa, não tem por objetivo agradar a essa pessoa mas, sim, promover a nossa própria eudaimonia. Portanto, mais do que um sentimento, a felicidade aristotélica está relacionada com o que uma pessoa faz de si e de sua vida, sendo uma expressão da virtude, a conseqüência natural de se fazer o que vale a pena ser feito.

Biblioteca Digital & Serviço de Pesquisa Algoritmos desgastam nossas habilidades de tomada de decisão? Os algoritmos são diariamente incorporados em nossas vidas tecnológicas, ajudando a realizar uma variedade de tarefas, como garantir que o email chegue à sua tia ou que você seja correspondido a alguém em um site de namoro que goste das mesmas bandas que você. Claro, esse código de computador tem como objetivo tornar nossa vida mais fácil, mas especialistas citados em um novo relatório do Pew Research Center e Imagining the Internet Center da Elon University estão preocupados que os algoritmos também possam nos fazer perder a capacidade de tomar decisões. Afinal, se o software pode fazer isso por nós, por que deveríamos nos incomodar? "Algoritmos são os novos árbitros da tomada de decisão humana em quase qualquer área que possamos imaginar, desde assistir a um filme (reconhecimento de emoções Affectiva) a comprar uma casa (Zillow.com) a carros autônomos (Google)", Barry Chudakov, fundador e diretor da Sertain Research e StreamFuzion Corp., diz no relatório. Mas, apesar dos avanços, os algoritmos podem levar a uma perda no julgamento humano, pois as pessoas se tornam dependentes do software para pensar por elas. Essa é uma das conclusões do relatório. Ele incluiu respostas de 1.300 especialistas em tecnologia, acadêmicos, empresários e líderes governamentais sobre o que as próximas décadas esperam do futuro dos algoritmos. Um dos temas que surgiu foi "a humanidade e o julgamento humano se perdem quando os dados e a modelagem preditiva se tornam primordiais". Muitos entrevistados temem que os seres humanos sejam considerados "insumos" no processo e não seres reais. Além disso, eles dizem que, como os algoritmos assumem responsabilidades humanas e essencialmente começam a se criar, "os humanos podem ficar de fora do circuito". E embora alguns especialistas tenham expressado preocupação, outros deram razões para que os algoritmos fossem uma solução positiva e deveriam expandir seu papel na sociedade. Aqui está uma amostra de opiniões sobre os benefícios e desvantagens dos algoritmos do relatório: Bart Knijnenburg, professor assistente em computação centrada no ser humano na Clemson University: "Meu maior medo é que, a menos que sintonizemos nossos algoritmos para auto atualização, será simplesmente muito conveniente que as pessoas sigam o conselho de um algoritmo (ou, é muito difícil ir além de tais conselhos), transformando esses algoritmos em profecias auto-realizáveis e usuários em zumbis que consomem exclusivamente itens fáceis de consumir. " Rebecca MacKinnon, diretora do projeto Ranking Digital Rights da New America: "Algoritmos impulsionados pelo aprendizado de máquina rapidamente se tornam opacos até mesmo para seus criadores que não entendem mais a lógica que está sendo seguida para tomar certas decisões ou produzir certos resultados. A falta de responsabilidade e completa a opacidade é assustadora. Por outro lado, os algoritmos revolucionaram o relacionamento dos humanos com a informação de maneiras que salvam vidas e fortalecem e continuarão a fazê-lo. " Jason Hong, professor associado da Carnegie Mellon University: "O velho ditado do lixo entra, o lixo ainda se aplica, mas a grande quantidade de dados e a velocidade dos computadores podem dar a falsa impressão de correção. Como um exemplo trivial, existem histórias de pessoas seguindo rigorosamente um GPS de perto e acabando dentro de um rio ". Amali De Silva-Mitchell, uma futurista e consultora: "A modelagem preditiva limitará a auto-expressão individual e, portanto, a inovação e o desenvolvimento. Cultivará uma população alimentada por colher e aqueles na elite serão os inovadores. Haverá uma perda na decisão complexa habilidades de formação das massas ". Marina Gorbis, diretora executiva do Institute for the Future: "Imagine, em vez de digitar palavras de busca e obter uma lista de artigos, apertar um botão e obter um artigo narrativo sobre um tópico específico de interesse. É o equivalente a cada um de nós muitos pesquisadores e outros assistentes ... Os algoritmos também têm o potencial de revelar vieses atuais na contratação, descrições de cargos e outras informações de texto. " Ryan Hayes, proprietário da Fit to Tweet: "A tecnologia vai começar a nos ajudar a não apenas maximizar nossa produtividade, mas a mudar para fazer essas coisas de forma a nos tornar mais felizes, mais saudáveis, menos distraídos, mais seguros, mais pacíficos, etc. será uma tendência muito positiva. Em outras palavras, a tecnologia começará a nos ajudar a sermos humanos novamente, ao invés de nos sobrecarregar com mais abstração ". David Karger, professor de ciência da computação do MIT: "A questão da equidade algorítmica e da discriminação é importante, mas já está sendo considerada. Se queremos algoritmos que não discriminam, seremos capazes de projetar algoritmos que não discriminar." Daniel Berleant, autor de A Raça Humana para o Futuro: "Algoritmos estão menos sujeitos a agendas ocultas do que consultores e gerentes humanos. Portanto, a saída desses algoritmos será mais social e economicamente eficiente, no sentido de que eles estarão mais bem alinhados com seus objetivos pretendidos. Os humanos são muito mais suspeitos em seus conselhos e decisões do que os computadores. " E você? O que acha? Fonte original: https://www.npr.org/sections/alltechconsidered/2017/02/08/514120713/will-algorithms-erode-our-decision-making-skills

Biblioteca Digital & Serviço de Pesquisa Share A Ciência Por Trás da Hipnose - Documentário Sinopse: Seja como anestésico, analgésico ou auxiliar psicológico para pacientes, a hipnose é cada vez mais utilizada em vários campos. Hoje é reconhecida oficialmente para certos tratamentos médicos. Graças às imagens científicas e aos avanços em neurologia, houve muitas descobertas sobre como o cérebro funciona sob hipnose. Mas o que realmente sabemos sobre essa prática que foi durante tantos anos negligenciada? Diretor Pierre-François Gaudry Thierry Berrod Boa Sessão !

Biblioteca Digital & Serviço de Pesquisa Materiais de Apoio aos Alunos A página de materiais de apoio aos alunos é um espaço dedicado a disponibilizar recursos para auxiliar os alunos nos estudos. Aqui, você encontrará filmes, documentários e cursos diversos que podem ser utilizados como complemento às aulas ou para explorar temas de interesse pessoal. Biblioteca A biblioteca reúne uma seleção de livros, artigos e outros materiais de referência que podem ser úteis para pesquisas e trabalhos acadêmicos. Os materiais estão disponíveis para download ou leitura online. Cinemateca A cinemateca apresenta uma seleção de filmes que abordam temas relacionados às aulas. Os filmes estão disponíveis para assistir online ou baixar. Documentários A seção de documentários reúne uma seleção de filmes que documentam temas relevantes para a sociedade. Os documentários estão disponíveis para assistir online ou baixar. Todos os materiais desta página foram encontrados na web e são disponibilizados sem qualquer fim lucrativo. O uso desses materiais é de responsabilidade de cada um. Observações: Os materiais são selecionados de forma a atender às necessidades dos alunos e às diretrizes pedagógicas do curso. Os materiais são atualizados periodicamente para incluir novos recursos. Os alunos são incentivados a sugerir novos materiais para inclusão na página. Como utilizar os materiais Os materiais da página de materiais de apoio aos alunos podem ser utilizados de diversas formas. Os alunos podem: Assistir aos filmes e documentários para aprender sobre novos temas ou aprofundar seus conhecimentos sobre temas abordados nas aulas. Ler os livros e artigos para obter informações e referências para pesquisas e trabalhos acadêmicos. Utilizar os materiais para desenvolver atividades de aprendizagem, como discussões, debates e projetos. Os alunos são incentivados a utilizar os materiais de forma criativa e inovadora para potencializar sua aprendizagem. Os alunos podem utilizar a página de Busca para encontrar os materiais que desejam. A página de Busca permite pesquisar por título, autor, assunto ou palavra-chave. CLIQUE NOS BOTÕES ABAIXO PARA ACESSAR OS MATERIAIS: BIBLIOTECA DOCUMENTÁRIOS CINEMATECA

Biblioteca Digital & Serviço de Pesquisa Individuação Share Pelo fato de o inconsciente coletivo representar a fonte do crescimento psíquico, Jung acreditava que um relacionamento funcional entre os níveis consciente e inconsciente da existência fosse vital para a saúde psíquica. Esse relacionamento funcional entre os níveis consciente e inconsciente da existência foi também concebido e descrito por Jung como o relacionamento entre o complexo individual do Eu e o arquétipo do Si-Mesmo (Self), um arquétipo de totalidade e inteireza, representado por símbolos que Jung encontrava continuamente nos sonhos e fantasias dos seus pacientes. Quando o consciente e o inconsciente, Eu e Si-Mesmo, Ego e Self, têm um relacionamento contínuo, Jung considerava que a pessoa poderia então consolidar um senso de sua individualidade única, bem como de sua conexão com uma experiência mais ampla da existência humana, tornando-a capaz de viver de um modo criativo, simbólico e individual. O processo de chegar a esse equilíbrio psíquico, Jung chama de Individuação, um princípio e um processo que ele entendia como subjacente a toda a atividade psíquica. A tendência da psique de mover-se para a totalidade e o equilíbrio é um postulado fundamental da psicologia de Jung. Chamado diferentemente de princípio teleológico, intencional, sintético, construtivo ou finalista, esse princípio de que a psique tende para a totalidade e o equilíbrio contém igualmente o postulado tipicamente junguiano de que a verdadeira vida humana consiste de opostos que precisam ser unidos dentro da alma humana. O processo e o resultado dessa união de opostos é a habilidade de a pessoa formar para si uma personalidade individual unificada, coerente e, apesar disso, singular em profundidade e riqueza. A individuação, esse processo de tornar-se um indivíduo autônomo, pode ser entendida a partir de sua etimologia, isto é, o processo de tornar-se indivisível ou de tornar-se um consigo mesmo. Um dos propósitos da análise, talvez o propósito da análise na visão de Jung, é ajudar no processo de individuação, particularmente em nível arquetípico. Jung considerava a individuação, da maneira como usava o termo, como em grande parte uma questão de desenvolvimento psicológico na segunda metade da vida, isto é, após a realização exterior da juventude e dos primeiros anos da vida adulta ter se tornado menos importante. Embora muitas coisas que não estejam estritamente centradas em facilitar a individuação, no sentido junguiano, possam ocorrer dentro da análise - por exemplo, a solução de problemas ou a simples compreensão empática - o objetivo mais alto da análise é, contudo, dar continuidade ao processo de individuação do paciente através da análise e da experiência dos símbolos e das figuras arquetípicas nos sonhos, de visões, da imaginação ativa e da vida cotidiana. Para começar: - "Adaptação, individuação e coletividade", OC 18/2, §1084-1106 - "Consciência, inconsciente e individuação", OC 9/1 , §489-524 Para aprofundar: - "Estudo empírico do processo de individuação", OC 9/1 , §525-626 - "O simbolismo da mandala" , OC 9/1 , § 627-712 - "O símbolo da transformação na missa", OC 11/3, especialmente parte IV, "Psicologia da Missa", §376-448 Obras Relacionadas - "Presente e Futuro", OC 10/1, §488-588. Texto adaptado de Guia para Obra Completa de C.G.Jung - Robert H. Hopcke

Biblioteca Digital & Serviço de Pesquisa O Arrependimento no Budismo É agradável imaginar uma vida sem erros, mas trata-se de algo impossível de realizar. A virtude humana profunda baseia-se em uma saudável auto-avaliação e na disposição de melhorar. Se não conseguirmos reconhecer nossas próprias transgressões, seremos simplesmente incapazes de evoluir moral e espiritualmente. Todos nós violamos alguns preceitos de quando em quando, e tais transgressões devem ser levadas a sério. Porém, é preciso entender que infringir um preceito não é o fim do mundo. Uma vez reconhecido o nosso erro, precisam os corrigi-lo e seguir em frente. Se não conseguirmos entender esse processo ou nos recusarmos a aceitá-lo, corremos o risco de nutrir uma opinião incorreta grave, acreditando que tudo o que fazemos é justificável ou que estamos de alguma maneira acima das exigências da vida moral, será impossível empreender as mudanças necessárias ao progresso espiritual. Uma vez que tenhamos reconhecido um erro e nos envergonhado de nosso comportamento, vem o momento de arrependimento, que envolve a busca do perdão e comprometimento com a não repetição do ato. De acordo com o Vinaya Sarvastivadan, o arrependimento exige de nós admitir o erro para a pessoa que ofendemos e pedir perdão a ela. Já para o Sutra da Plataforma do Sexto Patriarca, o arrependimento supõe, inicialmente, admitir que fizemos algo errado e, então, fazer o voto de não repetir o erro. O arrependimento é como a água pura que lava a mente das opiniões errôneas, do orgulho e da ignorância. Errar sem nos arrepender significa piorar muitas vezes o problema, acrescentando-lhe camadas de pretextos egoístas que nos prejudicam, anuviando a razão e fazendo-nos repetir as transgressões. O arrependimento deve se basear no sentimento de vergonha. A maioria das pessoas não gosta de sentir vergonha; no entanto, isso às vezes é necessário. Em vez de nos esconder desse sentimento perturbador é melhor dar ouvidos e ele e seguir suas sugestões profundas…. Muitos pensadores budistas dizem que o mais grave obstáculo ao crescimento espiritual é a ausência do senso de vergonha, pois sem ele, simplesmente não somos capazes de reconhecer nossos erros, muito menos de corrigí-los… Ironicamente, uma pessoa com um senso de vergonha bem desenvolvido tem mais do que se orgulhar do que a orgulhosa que nunca se envergonha. Aquela poderá se aperfeiçoar ao longo da vida, ao passo que esta ficará estagnada. Mas é necessário muita coragem para assumir a vergonha e admitir que não há saída que não seja o arrependimento. Há dois aspectos no sentimento de vergonha: -reconhecimento do mal causado a si mesmo; - reconhecimento do mal causado ao próximo. O sentimento de vergonha evita que prejudiquemos a nós mesmos e aos demais por meio de atos tolos. Os budistas dizem que o senso de vergonha constitui uma das mais importantes características de um aspirante ao desenvolvimento espiritual, pois age como um catalisador, fortalecendo todas as outras qualidades básicas que conduzem à verdade. Segundo os Discursos de Média Duração do Buda, a noção de vergonha figura entre as sete “ características santas “ essenciais para alguém alcançar a budeidade. Alguns sutras budistas comparam as pessoas que carecem da noção de vergonha a árvores cuja casca foi removida do tronco. Embora possam permanecer eretas por algum tempo, não demora muito para que definhem e morram. O Agama Samyukt diz que, se o seres humanos não fossem capazes de se envergonhar, nenhum de nós reconheceria suas obrigações para com “pais, irmãos, irmãs, mulher, marido, portanto, seríamos como animais.” Tentar levar uma vida espiritual sem dispor de um senso bem desenvolvido de vergonha é virtualmente impossível, uma vez que os chamados de nossa consciência constituem sinais de sabedoria, tanto quanto a tranquilidade que resulta de segui-los. Não conseguir reconhecer nossa própria tendência ao erro significa estarmos cegos justamente para aquela parte de nós que mais necessita de atenção espiritual. Por essa razão, o Sutra do Ensinamento Legado afirma: “O senso de vergonha é verdadeiramente magnífico”

Biblioteca Digital & Serviço de Pesquisa Solipsismo é uma doutrina filosófica que afirma que a única realidade é a consciência individual. Em outras palavras, o solipsista acredita que o mundo exterior, incluindo outras pessoas, é uma ilusão criada pela própria mente. O solipsismo é uma posição radical que é difícil de defender, pois é impossível provar ou refutar. No entanto, tem sido uma fonte de reflexão filosófica por séculos. Existem dois tipos principais de solipsismo: Solipsismo subjetivo: O solipsista subjetivo acredita que apenas sua própria consciência existe. O mundo exterior, incluindo outras pessoas, é uma ilusão. Solipsismo objetivo: O solipsista objetivo acredita que sua própria consciência é a única realidade, mas que o mundo exterior existe como uma criação dessa consciência. Alguns filósofos que defenderam o solipsismo incluem: George Berkeley (1685–1753): Berkeley acreditava que o mundo exterior é uma coleção de ideias na mente de Deus. David Hume (1711–1776): Hume argumentou que não podemos ter certeza da existência do mundo exterior, pois todas as nossas experiências são mediadas pela mente. Arthur Schopenhauer (1788–1860): Schopenhauer acreditava que o mundo exterior é uma projeção da vontade individual. O solipsismo pode ter implicações significativas para nossa compreensão do mundo e de nós mesmos. Se o solipsismo estiver correto, então estamos sozinhos no universo, e nossas experiências são a única realidade que existe. Isso pode levar a um sentimento de isolamento e alienação. No entanto, o solipsismo também pode ser uma fonte de inspiração. Se o mundo exterior for uma ilusão, então somos livres para criar nossa própria realidade. Isso pode nos levar a uma vida mais criativa e significativa. O solipsismo também pode ser usado como um exercício espiritual de duas maneiras principais: 1. Como uma forma de meditação: A meditação é uma prática espiritual que visa acalmar a mente e desenvolver a atenção plena. O solipsismo pode ser usado como uma forma de meditação ao nos concentrarmos na nossa própria consciência e nos questionarmos sobre a natureza da realidade. Ao nos concentrarmos em nossa própria consciência, podemos começar a perceber que a nossa experiência do mundo é limitada pela nossa própria perspectiva. Isso pode nos levar a um sentimento de humildade e abertura a novas possibilidades. 2. Como uma forma de autoconhecimento: O autoconhecimento é um dos objetivos centrais da filosofia do filósofo Pierre Hadot que defendeu a filosofia como modo de vida. O solipsismo pode ser usado como uma forma de autoconhecimento ao nos levar a questionar os nossos próprios pressupostos sobre o mundo e sobre nós mesmos. Ao nos questionarmos sobre a natureza da realidade, podemos começar a perceber que as nossas crenças sobre o mundo são baseadas em nossas próprias experiências e perspectivas. Isso pode nos levar a um maior grau de autoconsciência e a uma compreensão mais profunda de nós mesmos. O solipsismo pode ser visto como uma forma de exercício espiritual em comparação com os conceitos preconizados pelo filósofo Pierre Hadot. Ele pode nos ajudar a desenvolver além do auto-conhecimento a atenção plena, que é a capacidade de estarmos presentes no momento presente, sem julgamentos. O solipsismo pode nos ajudar a desenvolver a atenção plena ao nos concentrarmos em nossa própria consciência e nos questionarmos sobre a natureza da realidade. #hipnosetranscendental